無弋爰劍（公元前436—？），戰(zhàn)國初期羌人首領，出生在青海錫支河首，被秦虜為奴隸，后逃至黃河與湟水之間，被羌人推為首領。他傳授給羌人耕種和畜牧知識，促進了生產的發(fā)展。羌人稱奴隸為“無弋”，首領稱“爰劍”，故稱無弋爰劍。他的子孫們后來自成部落，分別進入甘青各地，其中數(shù)支南入白龍江流域，成為甘青及迭部境內羌族的重要組成部分。

宗喀巴，全稱宗喀巴·羅桑札巴，后人尊稱其為宗喀巴，是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)立者、佛教理論家。傳說羅桑札巴為文殊菩薩轉世，于元順帝至正十七年（公元1357年，藏歷火雞年）十月二十五日誕生。1419年（明成祖永樂十七年），宗喀巴在拉薩甘丹寺圓寂，時年63歲。藏傳佛教史上將宗喀巴大師、嘉曹杰、克主杰合稱為“師徒三尊”。

班禪額爾德尼·確吉堅贊（1938年2月3日~1989年1月28日），幼名官保慈丹，青海省循化人，藏傳佛教格魯派第十世班禪額爾德尼，中國佛教協(xié)會名譽會長。1949年10月1日，班禪額爾德尼·確吉堅贊致電毛澤東主席和朱德總司令，祝賀中華人民共和國成立，明確表示擁護中央人民政府，愿為解放西藏、完成祖國統(tǒng)一貢獻力量。班禪額爾德尼·確吉堅贊著有《普提道次第廣論簡釋》、《雙身喜金剛生圓次第》等。

喜饒嘉措（1884年－1968年），乳名多杰，出生于青海循化撒拉族自治縣，是中國佛教界一位卓越的領導人，一位偉大的愛國主義者，也是一位杰出的學者。他為反抗帝國主義侵略，反對西藏上層反動集團的分裂活動，維護祖國統(tǒng)一和領土完整，加強民族團結，為繼承和弘揚佛教，莊嚴國土，利樂有情，為保護和發(fā)展藏族文化事業(yè)，貢獻了畢生的精力。 【 詳細>>】

楊應琚（1696～1766），清朝大臣。字佩之，號松門。出生于青海西寧，遼海漢軍正白旗人。雍正七年由蔭生授戶部員外郎。乾隆時，擢山西河東道，尋調甘肅西寧道。于1754年5月3日－1757年8月31日期間，奉旨接替策楞擔任兩廣總督。全名為“總督兩廣等處地方提督軍務、糧餉兼巡撫事”的該官職，是兼轄廣西地區(qū)的廣東、廣西兩省之最高統(tǒng)治者，亦為清朝封疆大吏之一。后調閩浙總督，再移陜甘總督。拜東閣大學士。乾隆三十一年任云貴總督。

張問仁，字以元，西寧人。大約生活在明嘉慶、隆慶、萬歷（1522－1620）年間，出生于知識分子家庭，從小就受到良好的家庭教育。擔任工部員外郎、山東兗僉事。嘉靖四十四年（1565）任直隸昌平 （今北京市昌平）兵備道僉事，升任參議。因為他兩任工部，古時候對工部司官相沿稱水部，所發(fā)尊稱張問仁為“張水部”。他著有《河右集》八卷，《閔子集》若干卷，詩文俱佳。

夏嘎巴一世措周仁卓（1781年~1851年），出生于雙棚西的娘加村，俗名阿旺扎西，是青海佛教界出名的高僧。夏嘎巴一世措周仁卓一生云游各地，以苦修出名，著有《夏嘎巴自傳》、《四幻書》、《道歌集》等20系函，輯成《夏嘎巴全集》。在佛學理論上，他無門戶之見，對各派精要兼收并蓄；同時他又是一位民間文學家，其著作吸收了大量的民間故事、神話、寓言、諺語等，通俗生動，在民間廣為流傳。

朱向芳，字維庵，青海西寧人。他“性慷慨，有大志”，然而一生窮困，“家徒四壁”，只以設帳教書為生。他善詩文，尤以五言古詩為最，據(jù)說一生著有詩六、七百首，可惜大多散佚。1924年由其孫朱耀南（遠峰）輯成《尋芳書屋遺詩》一卷，存詩十二首。

李世泰，清代上川口（今青海民和縣）人，醫(yī)生。李世泰代表作品有《光裕堂醫(yī)論》、《斗門方注》、《光裕堂醫(yī)理精微》、《胎產要言》、《光裕堂醫(yī)方》、《光裕堂醫(yī)案》等均未見傳世；另撰輯《光裕堂婦人科良方》（1762）、《光裕堂小兒科良方》（1763）、《光裕堂內科良方》（1766）、《光裕堂外科良方》（1768）傳世。

李鴻儀（1897.2.16—1972.3.16），字一如。西夏皇族后裔，青海樂都縣人。民間歷史學家、西夏史學家。李鴻儀先生自1915年起，在課余研治《西夏李氏世譜》。后又研究西夏史，不問寒暑，五十年如一日，成果頗豐。1965年社教，因寫家譜而羅織罪名，遭殘酷斗爭。家中萬卷藏書，被紅衛(wèi)兵付之一炬。先生愛書如命，目睹此景，痛哭不已，幾致大病，竟于1972年3月16日與世長辭，享年76歲。 【 詳細>>】