種類

德昂族

德昂族是中國云南省的特有民族，也是一個(gè)跨國而居的民族。在中國境內(nèi)的德昂族，主要聚居在云南省西南部的德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區(qū)的鎮(zhèn)康縣。瑞麗、梁河、隴川、保山、永德、耿馬、瀾滄等縣也有少量分布。

德昂族是古代接受漢文化較多和較早的民族之一。元明清以來，與傣族人民交往密切，特別共同信仰小乘佛教，因此，受傣族文化影響較深。

水鼓舞是德昂族的舞蹈，舞蹈時(shí)，將鼓挎在脖子上，鼓在身前，邊敲邊跳，大硭、大鈸伴奏。鼓聲深沉、莊重?？梢詥为?dú)跳水鼓舞，也可大家跟隨水鼓節(jié)奏起舞。

苗族水鼓舞

水鼓舞是貴州省劍河縣革東鎮(zhèn)大稿午村獨(dú)有的水鼓舞節(jié)時(shí)，當(dāng)?shù)孛缱迦罕娫谒兴囊环N傳統(tǒng)舞蹈，苗語稱“zuk　niel　eb”，zuk　niel意為踩鼓。eb意為水。

“水鼓舞”是苗族人民一種祭祀祖先，祈求風(fēng)調(diào)雨順與村寨平安的群眾舞蹈。苗族“水鼓舞”作為我國目前發(fā)現(xiàn)最為獨(dú)特的一種民族原生態(tài)舞蹈——在水中跳的舞蹈，以其奔放的舞姿與深厚的民族文化內(nèi)涵，被中外專家和學(xué)者譽(yù)為民族原始舞蹈的“活化石”?！八奈琛北硌輹r(shí)集聲、水、泥為一體，演繹出振奮人心的舞風(fēng)和鼓韻，給觀眾目不暇接的視覺沖擊和審美享受。

現(xiàn)代打擊樂節(jié)目

2008北京奧運(yùn)會(huì)，圓了中國人百年的奧運(yùn)夢。北京鳳樂團(tuán)不斷挖掘、傳承和創(chuàng)新，將中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代時(shí)尚視覺藝術(shù)相結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)水鼓、水晶鼓，輾轉(zhuǎn)水立方、英東游泳館、舉重館、籃球館等奧運(yùn)賽場，演出百余場，為奧運(yùn)健兒鼓與呼，并見證了中國第一金的誕生。深受奧組委贊賞及國際友人的好評(píng)。

水鼓集聲、光、水景為一體，激昂的樂曲，鼓動(dòng)的節(jié)奏，激情四濺的水花，優(yōu)美的舞姿，魅力無限的燈光頻閃效果，演繹出燦爛振奮的舞風(fēng)和鼓韻，給觀眾目不暇接的視覺沖擊和審美享受，充分體現(xiàn)了中華民族不斷攀升、不斷探索、不斷創(chuàng)新的情結(jié)和生生不息的群體精神風(fēng)貌。

大稿午水鼓舞

歷史

根據(jù)口碑資料并結(jié)合文獻(xiàn)研究，水鼓舞節(jié)至少有五六百年以上的歷史。據(jù)說一年久旱不雨，某夜村中告翌仲老祖公在今天起鼓的地方挖井，不幸被倒塌的泥土掩埋，他托夢給子女說：“這個(gè)地方很好，就讓我在此長眠?！弊优畟儽銕舷慵埱叭ァ皦灐鄙霞赖欤S后便普降甘露，日后相沿成俗。還有一個(gè)傳說是：某年大旱，河水?dāng)嗔鳎ㄕ_今天起鼓的地方有一水潭不干，小孩們便到那里拊水嬉戲，但見潭中兩龍相斗，頓降大雨，方解燃眉之急，此后即變成節(jié)日。

水鼓舞節(jié)

水鼓舞節(jié)分兩部分舉行。每年陰歷六月第一個(gè)卯日之后的第一個(gè)丑日舉行“起鼓”儀式，即如開幕式。人們抬著酒、肉、鴨、香紙等結(jié)隊(duì)到河邊，祭祀完畢后，男人們身著女人衣裙，倒披蓑衣、腳踩草靴或赤足在河中一邊踩鼓，一邊喝酒吃肉，一邊拊水?dāng)S泥嬉戲。女子們在河岸高唱飛歌助興。第二個(gè)丑日，全村的男女老少在寨邊壩子里踩鼓，相鄰數(shù)十個(gè)村寨的群眾都來參加。活動(dòng)持續(xù)三天，其間姑媽還須挑著鴨子和酒等禮品回舅家來祝賀。 水鼓舞和水鼓舞節(jié)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵主要有以下幾個(gè)方面： 苗族水文化與鼓文化的反映。據(jù)苗族創(chuàng)世史詩《苗族史詩》記述和專家考證，在苗族傳統(tǒng)哲學(xué)中，水是世界的本源。苗族先民原居地在臨近江河湖海的黃河和長江中下游地區(qū)，存在深厚的水崇拜。大稿午苗族之所以在水中踩鼓，是苗族水文化傳統(tǒng)與人類在自然生存中離不開水的體現(xiàn)。 鼓是苗族的“重器”，被認(rèn)為是祖先靈魂的安居之地，《苗族史詩·尋找木鼓》中說：祭了鼓大家才更富有繁昌。尤其值得重視的是，大稿午的鼓文化與鄰近的其他苗寨不盡相同——這里行的是沒有什么禁忌的“白鼓藏”，而他寨多行“黑鼓藏”，有非鼓社祭之年不允許隨便敲鼓、踩鼓等清規(guī)戒律。同時(shí)，在許多苗族社區(qū)傳統(tǒng)觀念中，還有春播至秋收之間，不吹蘆笙，不敲木鼓的禁忌，大稿午在其他社區(qū)禁笙鼓期間踩鼓，反映了她獨(dú)特的鼓文化。尤其值得注意的是這里將鼓與水結(jié)合在一起，成為全國苗族中絕無僅有的，在其他民族中也不多見的水鼓舞文化。 苗族稻作文化的反映。稻、棉、楓是苗族的植物“三寶”，而稻居其首，當(dāng)?shù)孛缱逍纬闪艘惶纵^為完整的稻作文化。從漢文獻(xiàn)和考古資料來看，苗族先民稻作文化源遠(yuǎn)流長，清朝愛必達(dá)《黔南識(shí)略》卷十三記載：今臺(tái)江、劍河一帶“苗人惟食糯米”。大稿午地處革東千畝大壩的中心區(qū)，歷來以水稻為生，舉行水鼓舞的農(nóng)歷六月，是水稻打包灌漿的關(guān)鍵時(shí)節(jié)，如果缺水，將直接影響收成，關(guān)系到村民們的糧食安全，因此，這里的苗族群眾便選擇在這一關(guān)鍵時(shí)期，舉行水鼓舞節(jié)，以祈上天普降喜雨，保證水稻的正常生長。水鼓舞兩個(gè)來源的傳說，均以祈雨為主題，反映了苗族農(nóng)耕文化的源遠(yuǎn)流長。 苗族原始崇拜的反映。《苗族史詩》認(rèn)為，雷公在天上掌管“雨事”，所以水鼓舞祭祀時(shí)，主祭要高呼：“下雨來，雷公！”傳說龍蟄伏時(shí)水波不興，一旦翻身則大雨滂沱，在水中擊鼓跳舞，驚動(dòng)它就會(huì)下雨。據(jù)說，每次舉行水鼓舞活動(dòng)后，馬上就會(huì)雷聲大作，普降喜雨，這是苗族雷、龍(自然)崇拜的體現(xiàn)。日常生活中，苗族既崇拜共同的祖先，也崇拜本支系、本宗族以至家庭的祖宗，在水鼓舞來源的第一個(gè)傳說中，專門敘述了對(duì)告翌仲老祖公祭祀后，上天普降甘露的細(xì)節(jié)。從中管窺到祖先崇拜的“信息”。 苗族社區(qū)團(tuán)結(jié)教育的體現(xiàn)。每次大稿午水鼓舞活動(dòng)期間，村行政組織或有名望的老人都要號(hào)召，各家各戶都會(huì)積極主動(dòng)貢獻(xiàn)出香紙、酒、肉等公共的祭品在河邊共同祭祀，而且家家戶戶都要派人參與，這種活動(dòng)有效地促進(jìn)了村內(nèi)的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了凝聚力。節(jié)日期間，周邊群眾也會(huì)云集參加踩鼓等活動(dòng)，親友還要送帶上禮品前來祝賀，親如一家；舊時(shí)還有賽馬、對(duì)歌、斗牛等活動(dòng)，如今則有籃球賽等，有時(shí)少則萬人，多則兩三萬人，有效地促進(jìn)了各村寨之間的團(tuán)結(jié)。 苗族傳統(tǒng)歷法文化的反映。苗族人民歷史上創(chuàng)造了一套獨(dú)特的歷法系統(tǒng)。根據(jù)《苗族史詩·鑄日造月》研究發(fā)現(xiàn)，苗族曾實(shí)行十二辰紀(jì)日。水鼓舞節(jié)以每年農(nóng)歷六月第一個(gè)卯日之后的第一個(gè)丑日舉行起鼓儀式，第二個(gè)丑日舉行盛大的踩鼓活動(dòng)，這充分反映了苗族傳統(tǒng)歷法的現(xiàn)實(shí)作用。以至于在貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中，水鼓舞節(jié)被列入了“歲時(shí)節(jié)令類”。

舞蹈

2009年10月31日，在第五屆CCTV電視舞蹈大賽群文組決賽中，劍河苗族《水鼓舞》獲得金獎(jiǎng)。《水鼓舞》之所以能夠獲得如此高的獎(jiǎng)項(xiàng)，除了演員們精彩的表演外，她深邃的文化內(nèi)涵也是奪冠的重要原因。