殷墟遺址怎么樣

殷墟宮殿宗廟遺址景區(qū)就建在殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)，是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、中國(guó)考古學(xué)的誕生地、甲骨文發(fā)祥地，是中宣部公布的全國(guó)百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一，首批全國(guó)旅游景區(qū)級(jí)青年文明號(hào)，屬歷史遺址類型的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1973年以前這里發(fā)掘的53座建筑基址，是殷墟宮殿宗廟區(qū)的主體和殷王都全盤規(guī)劃、布局結(jié)構(gòu)的重心所在，被考古學(xué)者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建筑基址共發(fā)現(xiàn)15座，是宮殿宗廟區(qū)內(nèi)建設(shè)時(shí)間最早、使用時(shí)間最長(zhǎng)的建筑，被認(rèn)為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建筑共發(fā)現(xiàn)21座，多數(shù)結(jié)構(gòu)繁復(fù)，面積巨大，互相連屬。這些建筑被認(rèn)為是殷王室的宗廟建筑。丙組共發(fā)現(xiàn)17座，被認(rèn)為是商王室的祭壇建筑。目前，在宮殿宗廟區(qū)已發(fā)現(xiàn)大型夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢(shì)恢宏、布局嚴(yán)整，按照中國(guó)古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的格局，依次排列，分布在以宮殿區(qū)為中心的范圍內(nèi)。

殷墟遺址景區(qū)介紹

宮殿宗廟

宮殿宗廟遺址位于河南省安陽(yáng)市洹河南岸的小屯村、花園莊一帶，南北長(zhǎng)1000米，東西寬650米，總面積71.5公頃，是商王處理政務(wù)和居住的場(chǎng)所，也是殷墟最重要的遺址和組成部分，包括宮殿、宗廟等建筑基址80余座。在宮殿宗廟遺址的西、南兩面，有一條人工挖掘而成防御濠溝，將宮殿宗廟環(huán)抱其中，起到類似宮城的作用。

宮殿宗廟區(qū)還有商王武丁的配偶婦好墓，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一座保存完整的商王室成員墓葬，也是唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商代王室成員墓葬。墓室有殉人16人，出土器物1928件，包括468件青銅器，755件玉器以及564件骨器，另有將近7000枚海貝。

殷墟宮殿宗廟區(qū)還分布著為數(shù)眾多的甲骨窖穴，共出土甲骨約1.5萬(wàn)片。

王陵遺址

王陵遺址位于河南省安陽(yáng)市洹河北岸侯家莊與武官村北高地，東西長(zhǎng)約450米，南北寬約250米，總面積約11.3公頃。自1934年以來(lái)，在這里累計(jì)發(fā)現(xiàn)大墓13座，陪葬墓、祭祀坑與車馬坑2000余處，并出土了數(shù)量眾多、制作精美的青銅器、玉器、石器、陶器等，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的殷商王陵所在地。其中，東區(qū)祭祀坑數(shù)量眾多，排列有序，坑內(nèi)有不少人、畜骨架，是殷王室祭祀先祖的一個(gè)公共祭祀場(chǎng)地，現(xiàn)辟為M260展廳。

另外，在王陵的東邊出土的后母戊大方鼎，是現(xiàn)今為止所發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器。

洹北商城

洹北商城位于河南省安陽(yáng)市洹河北岸花園莊，城址大體呈方形，東西寬2.15公里，南北長(zhǎng)2.2公里，總面積約4.7平方公里。四周有夯筑的城墻基槽。洹北商城遺址的發(fā)現(xiàn)，延長(zhǎng)了殷商的歷史時(shí)間，延伸了殷墟的范圍。

洹北商城遺址的年代早于傳統(tǒng)意義上的殷墟晚商文化，略晚于鄭州早商文化，很可能是商代中后期的一處都邑遺址。

匈奴墓葬

2017年5月3日?qǐng)?bào)道，考古人員在殷墟大遺址保護(hù)區(qū)進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了18座匈奴墓葬。這些匈奴墓葬排列整齊，墓葬形制相同。從出土的器物判斷，這些墓葬晚于殷墟時(shí)期，且與中原墓葬的形制內(nèi)容有所不同。它的時(shí)代應(yīng)該在東漢末年到魏晉，距今1800年左右。

實(shí)用信息

交通路線

殷墟宮殿宗廟遺址位于安陽(yáng)市西北郊小屯村殷墟路北端，距安陽(yáng)市中心5公里，游客可通過(guò)以下三種方式到達(dá)：

自駕車：沿京珠高速安陽(yáng)出口下，沿人民大道至第五人民醫(yī)院右轉(zhuǎn)即到。

公交車：1、6、15、18、39、41路，殷墟站下車步行5分鐘即到。

火車：安陽(yáng)站下，在文化宮乘1路公交車殷墟站下，右轉(zhuǎn)步行5分鐘即到。

地理環(huán)境

地理位置

安陽(yáng)市位于河南省最北部，東經(jīng)113°37′至114°58′、北緯35°12′和36°22′之間，地處晉、冀、豫三省交匯處，西依太行山與山西接壤，北隔漳河與河北省邯鄲市相望，東與濮陽(yáng)市毗鄰，南與鶴壁、新鄉(xiāng)連接。西部為山區(qū)，東部為平原。

遺址價(jià)值

甲骨文

甲骨文是漢字的前身、世界三大最古老的文字體系之一，不僅證明古老的漢字是獨(dú)立起源的，還提供了中國(guó)古代獨(dú)立的文字造字法則，對(duì)3000年以來(lái)的中國(guó)文化產(chǎn)生了根本性的影響。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，不僅把中國(guó)有文字記載的可信歷史提前到了商朝，而且由于甲骨文內(nèi)容豐富，涉及殷商政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)的各個(gè)方面，對(duì)全面復(fù)原殷商社會(huì)史具有重要意義，被稱為中國(guó)古代乃至人類最早的“檔案庫(kù)”。對(duì)甲骨的研究，也產(chǎn)生了一門新的學(xué)科——甲骨學(xué)。

青銅器

殷墟出土的青銅器，包括禮器、樂(lè)器、兵器、工具、生活用具、裝飾品、藝術(shù)品等，禮器有鼎、斛、簋、觚、爵等，樂(lè)器有鐃、鈴、鉦等，兵器有戈、矛、鉞、刀、鏃等，工具有錛、鑿、斧、鋸、鏟等，生活用具有銅鏡、杖首、漏、勺、箸、器座、角形器等，裝飾藝術(shù)品有人面具、人頭面具、銅牛、銅虎、銅鈴等。形制豐富多樣，紋飾繁縟神秘，反映了殷商先民特有的宗教情感和審美觀念，達(dá)到中國(guó)青銅時(shí)代發(fā)展的巔峰，在中國(guó)古代文明史上占有重要地位。

青銅器上鑄刻的文字（金文），特別是篇幅比較長(zhǎng)的銘文，是當(dāng)時(shí)人們現(xiàn)實(shí)生活的反映，保留了當(dāng)時(shí)的真實(shí)的面貌，因而具有極高的研究?jī)r(jià)值。

殷墟出土的青銅器有四五千件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)30年代出土的青銅器中，有禮器170多件，兵器1340多件，還有工具以及其他雜器。1950年～1986年間，發(fā)掘所得禮器650多件，兵器1400多件，還有一些工具、藝術(shù)品和雜器。1986年以后，仍有不少青銅器被發(fā)現(xiàn)。青銅器主要出土于大中型墓葬，其中出土最多的就是保存完好的第五號(hào)墓——婦好墓，竟有468件之多，而且種類齊全。

青銅器中鑄造技術(shù)工藝最為精美的是禮器。而殷墟出土的禮器，不僅種類多，而且形制多樣，呈現(xiàn)圓、扁、方等形狀，其中以圓形器為主。最大最重的當(dāng)屬武官村大墓出土的后母戊大方鼎，高133厘米、長(zhǎng)110厘米、寬78厘米、重875千克，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的全世界最大的古代青銅器，也是青銅文明的巔峰之作。此外，侯家莊西北崗M1004號(hào)墓出土的牛鼎和鹿鼎、婦好墓出土的兩件司母辛方鼎等，也是重型禮器。

建筑特色

以宮殿宗廟建筑和王陵大墓為代表的商代建筑，造型莊重肅穆、質(zhì)樸典雅，反映出中國(guó)古代建筑特有的均衡感、秩序感和審美意趣，集中體現(xiàn)了殷商時(shí)期的宮殿建設(shè)格局、建筑藝術(shù)、建筑方法、建筑技術(shù)，代表了中國(guó)古代早期宮殿建筑的先進(jìn)水平。殷墟的洹北商城，具有高大的城墻、威嚴(yán)的宮殿、特別是嚴(yán)格的“中軸線”布局，成為數(shù)千年來(lái)中國(guó)歷代城市的特征。

史學(xué)價(jià)值

殷墟的發(fā)掘，幾乎完全改變了傳統(tǒng)史觀中夏商周三代歷史的面貌，真實(shí)確立了殷商社會(huì)作為信史的科學(xué)地位，為商周考古確立了可靠的年代學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于上溯早商文化和夏文化起到了基點(diǎn)作用；填補(bǔ)了以鄭州二里崗為代表的中商文化和以殷墟為代表的晚商文化之間的空白，從而完善了商代的編年框架。

以青銅器、玉器為代表的殷墟文物表明，殷墟時(shí)期的手工業(yè)空前發(fā)達(dá)，不僅門類齊全，而且工藝水平極高。一些主要的手工業(yè)生產(chǎn)部門，如青銅冶鑄、制玉、制陶、制骨、制車、紡織等都已達(dá)到了相當(dāng)大的規(guī)模。這一時(shí)期的白陶、原始瓷等在中國(guó)陶瓷史上占有重要地位。殷墟出土的商代馬車，大量使用青銅構(gòu)件，獨(dú)轅雙套雙輪，結(jié)構(gòu)精致復(fù)雜，體現(xiàn)出高超的機(jī)械、青銅鑄造等復(fù)合技術(shù)。

殷墟王陵的埋葬制度、分布格局、隨葬方式、祭祀禮儀等，集中反映了商代晚期的社會(huì)組織、階級(jí)狀況、等級(jí)制度、親屬關(guān)系，代表了中國(guó)古代早期王陵建設(shè)的最高水平，并為以后中國(guó)歷代王朝所效仿，逐漸形成中國(guó)獨(dú)具特色的陵寢制度。同時(shí)，以人祭、人殉、車馬殉葬、獸祭等為代表的殷墟喪葬習(xí)俗，突出表現(xiàn)了殷墟時(shí)期以等級(jí)制度為核心的禮制，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗。

考古學(xué)影響

殷墟的發(fā)掘，是中國(guó)傳統(tǒng)金石學(xué)與西方田野考古學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)近代考古學(xué)興起的標(biāo)志。

殷墟宮殿區(qū)、王陵區(qū)的發(fā)掘，大批青銅器、玉器等珍貴文物的發(fā)現(xiàn)，引起了中外學(xué)術(shù)界的矚目，確立了中國(guó)考古學(xué)的國(guó)際地位；

1931年梁思永在安陽(yáng)后岡遺址“三疊層”的發(fā)現(xiàn)，第一次從地層學(xué)上劃分了仰韶文化、龍山文化與商文化的相對(duì)年代關(guān)系，為中國(guó)考古學(xué)的地層學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)殷墟發(fā)掘工地成為培養(yǎng)中國(guó)考古人才的搖籃，從這里走出了李濟(jì)、董作賓、石璋如、高去尋、梁思永、郭寶鈞、尹達(dá)、夏鼐、胡厚宣等中國(guó)考古界的第一代精英。

殷墟的發(fā)掘，對(duì)20世紀(jì)初期以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界在歷史研究中盛行的疑古之風(fēng)作了正面回應(yīng)。隨著商王朝的存在被考古學(xué)證實(shí)，中國(guó)學(xué)術(shù)界得以展開(kāi)有關(guān)文記載中的“夏王朝”的探索。