要說(shuō)最有名的敦煌壁畫(huà)，小編首推《五臺(tái)山圖》，它是敦煌莫高窟最大的佛教史跡畫(huà)，自古以來(lái)就是朝圣者夢(mèng)寐以求的供奉圣品，再現(xiàn)了1500年前五代時(shí)期五臺(tái)山佛國(guó)圣境的宗教氛圍和世俗風(fēng)情畫(huà)卷。此壁畫(huà)描繪了巍峨敦厚、磅礴晉冀的五臺(tái)山及其周?chē)税倮镆詢(xún)?nèi)的山川景色、寺庵蘭若、城池房宇等建筑199處、橋梁13座、佛菩薩畫(huà)像20身、僧俗人物428位、乘騎駝馬48匹、運(yùn)駝13峰，是世界上罕見(jiàn)的古老的巨大的形象地圖。 【 詳細(xì)>>】

《狩獵圖》為敦煌莫高窟249窟西魏時(shí)期的壁畫(huà)，在窟北頂下部，是敦煌最具代表性的壁畫(huà)之一。這是一幅古代西北地區(qū)游牧生活的生動(dòng)寫(xiě)照，畫(huà)面描繪兩名獵者騎馬奔馳，前一人拉滿(mǎn)弓回身射一猛虎，后一人正追獵三只黃羊。虎的兇猛，羊的驚慌，獵人的勇敢機(jī)敏，表現(xiàn)得淋漓盡致。背景畫(huà)山巒樹(shù)木，并畫(huà)有青龍、白虎，以及神話(huà)中的東王公、西王母。 【 詳細(xì)>>】

《鹿王本生圖》（九色鹿經(jīng)圖）是敦煌莫高窟第257窟的北魏時(shí)期的壁畫(huà)，描繪了本生故事的8個(gè)情節(jié)：救人、溺人行禮、國(guó)王與王后、溺人告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺人指鹿、九色鹿的陳述。此壁畫(huà)畫(huà)鹿以白色為主色，再用石綠、赭石在鹿身點(diǎn)彩示其九色，將色彩的運(yùn)用到極致，稱(chēng)得上是北魏洞窟、甚至是敦煌所有洞窟中最優(yōu)美的一幅畫(huà)作。 【 詳細(xì)>>】

飛天壁畫(huà)是敦煌唐代壁畫(huà)中的經(jīng)典代表，而位于敦煌莫高窟第320窟的《四飛天》壁畫(huà)則是唐代飛天的典范。此飛天繪在主尊阿彌陀佛的華蓋上方，一前一后分擁兩列，前兩身對(duì)稱(chēng)地?fù)碜o(hù)在華蓋的左右兩側(cè)，一手撒花，一手接引；后面兩身飛天對(duì)稱(chēng)緊隨其后，亦作撒花接引之勢(shì)，身材婀娜多姿，飄帶躍然有聲，生動(dòng)地表現(xiàn)了西方極樂(lè)世界的美妙境界。 【 詳細(xì)>>】

《千手千眼觀(guān)音菩薩圖》為敦煌莫高窟第3窟的元代壁畫(huà)，北壁正中繪十一面千手千眼觀(guān)音立像，是敦煌壁畫(huà)的名作。此壁畫(huà)綜合了北魏、隋唐以來(lái)的線(xiàn)描技巧，以遒勁的鐵線(xiàn)描勾勒出顏面、手、臂和足踝，又以生動(dòng)的蘭葉描、折蘆描等描法畫(huà)出繁復(fù)的衣褶和飄帶，造型準(zhǔn)確，色彩淡雅，質(zhì)感很強(qiáng)，人物神態(tài)端莊，代表著元代線(xiàn)描藝術(shù)的卓越成就。 【 詳細(xì)>>】

《勞度叉斗圣變》是敦煌壁畫(huà)中非常典型的壁畫(huà)題材，尤其在五代、宋初這一歷史時(shí)期，敦煌壁畫(huà)中的勞度叉斗圣變數(shù)量激增，其中五代莫高窟10鋪，有5幅殘損，其它保存基本完好；榆林窟3鋪，第32窟的許多榜題仍清晰可辨；宋代4鋪，僅莫高窟454窟保存較好。此壁畫(huà)描繪的是晚唐及五代時(shí)期較為流行的一個(gè)經(jīng)變故事，非常具有歷史文化意義。 【 詳細(xì)>>】

《五百?gòu)?qiáng)盜成佛故事圖》是敦煌莫高窟第285窟中的主體畫(huà)，是西魏壁畫(huà)代表作，繪制于西魏大統(tǒng)四年至五年。此壁畫(huà)在同一題材中不僅年代最早，而且畫(huà)面構(gòu)圖也是最完美的，該組畫(huà)共有八個(gè)場(chǎng)景，從激烈的戰(zhàn)斗開(kāi)始，到強(qiáng)盜戰(zhàn)敗被官兵俘虜、受刑、出家等結(jié)束，整個(gè)畫(huà)面有動(dòng)到靜，充分地體現(xiàn)了“放下屠刀，立地成佛”的佛教思想。 【 詳細(xì)>>】

《張議潮統(tǒng)軍出行圖》是敦煌莫高窟第156窟中的唐代壁畫(huà)，描繪了敕封張議潮為節(jié)度使后其統(tǒng)軍出行的寫(xiě)照。這幅畫(huà)充分表現(xiàn)了張議潮統(tǒng)軍出行抗擊吐蕃、收復(fù)河西的雄壯氣勢(shì)，且從出行隊(duì)伍可以看到唐代軍隊(duì)的儀衛(wèi)制度和多民族雜居的河西地區(qū)軍旅的特點(diǎn)，為研究歸義軍節(jié)度使出行儀仗、河西地區(qū)的民族服飾、唐代樂(lè)舞等等，提供了寶貴的形象資料。 【 詳細(xì)>>】

敦煌壁畫(huà)中的《報(bào)父母恩重經(jīng)變圖》從中唐開(kāi)始出現(xiàn)，延續(xù)至宋代，現(xiàn)存4鋪，都有不同程度的殘損或褪色，另有2件絹畫(huà)，保存較好。其中莫高窟156窟將父母恩重經(jīng)變和報(bào)恩經(jīng)變繪于一窟；莫高窟238、449窟甚至在同壁左右對(duì)稱(chēng)而繪。因?yàn)樗鼈兌家孕B(yǎng)父母、報(bào)恩思想為主題，尤其是在四面六蕃相困的歸義軍時(shí)期，通過(guò)宣傳忠孝思想，勸誘人們遵守儒家的道德規(guī)范，更具有重大意義。 【 詳細(xì)>>】

天宮伎樂(lè)意為在佛的天宮內(nèi)演奏樂(lè)器或者舞蹈的天人，屬于飛天的一種表現(xiàn)形式，在敦煌西魏壁畫(huà)中比較常見(jiàn)，比較有名的有敦煌莫高窟第288窟中的《天宮伎樂(lè)》。洞窟一般是一個(gè)菩薩一個(gè)門(mén)洞，繞窟一周都是半身的天宮伎樂(lè)，她們上身裸露，披長(zhǎng)巾，翹首弄姿，或彈奏樂(lè)器，或徒手而舞，手臂線(xiàn)條硬直，古樸可愛(ài)，從形象和動(dòng)作看，多是來(lái)自西域的胡樂(lè)胡舞。 【 詳細(xì)>>】