中國(guó)古代相學(xué)名著非常多，但大多數(shù)是相互轉(zhuǎn)抄，自成體系又較實(shí)用的書(shū)中《麻衣神相》最有名，約成書(shū)于北宋，為麻衣弟子陳摶所撰，大量刊印時(shí)間約在元末明初，是中國(guó)現(xiàn)存最早的對(duì)人體相貌進(jìn)行系統(tǒng)論述的相術(shù)著作，分六部分：相說(shuō)、十觀(guān)、五法、切相歌、論形俗、論氣色，還把人的面貌分為命宮、遷移宮、官祿宮等十二宮，并根據(jù)氣色、形俗等角度，推斷、預(yù)測(cè)人的吉兇禍福，從長(zhǎng)相上偵破命運(yùn)的某種密碼。該書(shū)通俗易懂，實(shí)用性強(qiáng)，奠定了宋以后相術(shù)以實(shí)用為主導(dǎo)的基本體系，可稱(chēng)為中國(guó)相術(shù)的入門(mén)書(shū)或基礎(chǔ)讀物。

《柳莊相法》是古代最好的相書(shū)之一，傳為明代相術(shù)奇人袁珙所作，該書(shū)是闡述古代相術(shù)理論和技巧的經(jīng)典著作，提出許多前人未發(fā)現(xiàn)的獨(dú)到見(jiàn)解，極大地豐富了相學(xué)知識(shí)，完善了相學(xué)理論，不僅繼承和發(fā)展了相術(shù)大成麻衣神相的精髓，更開(kāi)創(chuàng)了女性相法研究的先河，可與《麻衣神相》媲美，有如雙峰并峙。由于柳莊相法十分靈驗(yàn)，上至王公貴族下至黎民百姓無(wú)不稱(chēng)奇，被乾隆欽點(diǎn)為相術(shù)經(jīng)典，后收錄于四庫(kù)全書(shū)中。

中國(guó)古代十大相書(shū)中《人倫大統(tǒng)賦》也不得不提，為歷代宮廷秘藏的相術(shù)名作，成書(shū)于金世宗在位時(shí)期，作者張行簡(jiǎn)，全書(shū)將正文按原文、原注、白話(huà)提要的體例有序展開(kāi)，對(duì)深?yuàn)W的古文進(jìn)行了釋意和評(píng)析，并加入簡(jiǎn)練的小標(biāo)題，使其結(jié)構(gòu)更趨合理。它是古代人體五行學(xué)說(shuō)的精髓，是最全面、最精準(zhǔn)的相術(shù)典籍，也是《四庫(kù)全書(shū)》收錄的四部相書(shū)之一。全書(shū)旁征博引，集眾家之長(zhǎng)，是古人選拔人才、洞悉人心的重要參考書(shū)。 【 詳細(xì)>>】

《太清神鑒》是元明之際劉伯溫編輯整理的相學(xué)著作，是相士夢(mèng)寐以求的相學(xué)寶典，更是古代相術(shù)代表典籍大盤(pán)點(diǎn)中必有的名作。作為廣為人知的一部相書(shū)，此書(shū)被歷代皇帝密藏，不許外傳?；实墼跉J點(diǎn)狀元、榜眼、探花時(shí)，或斷人貴賤時(shí)，也以此書(shū)原理作為重要佐證。鑒從手紋、面相、骨骼等方面都加以詳細(xì)分析，還有其它相書(shū)所沒(méi)有涉及到的如：姿態(tài)、眼神、氣血、語(yǔ)氣、音調(diào)、臥姿和腳步的急緩等內(nèi)容。本書(shū)是《四庫(kù)全書(shū)·子部》所收錄的四部相術(shù)學(xué)著作中最重要的一部，被公認(rèn)為中國(guó)古代相術(shù)學(xué)之集大成之作。 【 詳細(xì)>>】

《玉管照神局》為南宋著名相書(shū)，最早被收錄于《宋史·藝文志》《宋史·經(jīng)籍志》中，后來(lái)又被《永樂(lè)大典》所收?！端膸?kù)全書(shū)·子部·術(shù)數(shù)類(lèi)》只收錄了四本相書(shū)，《玉管照神局》便是其中之一。全書(shū)專(zhuān)論相法，頗為系統(tǒng)，所相有形有神，既相五官，又看身形，既論氣色，又分四時(shí)，書(shū)中還特詳掌法，記載各種掌紋圖七十二幅。由于該書(shū)是相法著作中較早的一部，流傳較廣，是歷代相術(shù)研究者的必讀之書(shū)。 【 詳細(xì)>>】

相術(shù)學(xué)經(jīng)典著作《神相鐵關(guān)刀》是一部集相學(xué)精華的奇書(shū)，自明清時(shí)期流傳至今，深受相學(xué)愛(ài)好者推崇，對(duì)勞苦大眾影響極深。該書(shū)以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，詳述了面相、體相、流年運(yùn)氣及疾病預(yù)測(cè)等相術(shù)知識(shí)，按照人生從一歲到一百歲所有可相看部位，分類(lèi)詳細(xì)記載，涵蓋了相學(xué)的四大類(lèi)基本內(nèi)容，一是基礎(chǔ)類(lèi)，包括十三部位，流年運(yùn)氣，五星六曜、五岳四讀等；二是綜合類(lèi)，包括精神、氣象、骨肉、聲音等；三是意義類(lèi)，具體論述人生大事、生死禍福、逐年吉兇等；四是官紋類(lèi)，即分別從頭面部位、五官、四肢以及痣、紋等方面來(lái)討論人的命運(yùn)休咎、窮通、吉兇...。書(shū)中有大量的口訣，通俗簡(jiǎn)明，沒(méi)有深?yuàn)W的文詞，極受相學(xué)愛(ài)好者的歡迎。 【展開(kāi)全部】 【 詳細(xì)>>】

《神相全篇》是古代相術(shù)書(shū)籍中小編非常推薦的作品，本書(shū)是唯一一部集各相術(shù)家之長(zhǎng)的相法經(jīng)典，收錄了宋代以前各個(gè)時(shí)期的30多位著名相術(shù)學(xué)家的300多篇相法，幾乎囊括了中國(guó)相術(shù)的所有領(lǐng)域，其中包括麻衣道者、張行簡(jiǎn)等相學(xué)大師的經(jīng)典力作。本書(shū)是明、清以來(lái)最流行的相法大全，廣為流傳，是識(shí)人、斷人的重要依據(jù)。古代用人者視此書(shū)為相人寶典，現(xiàn)代用人者也將其奉為相術(shù)指導(dǎo)。眾多相術(shù)書(shū)籍中《麻衣神相》流傳最廣，但《神相全編》體系最完備。 【 詳細(xì)>>】

相術(shù)奇書(shū)《水鏡神相》成書(shū)至今已有300多年的歷史，是歷代相術(shù)精華的總匯，由明末清初浙江右髻道人編纂。右髻道人在個(gè)人豐富實(shí)踐的基礎(chǔ)上，吸收了從漢代許負(fù)直到明朝袁珙等歷代相術(shù)名家的理論精華，加以分類(lèi)排列，融會(huì)貫通。其中“五官相法”涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形狀一百余種，“頭相總論”實(shí)際上論述了人的全身，“相術(shù)雜問(wèn)”提出了不少精辟見(jiàn)解，而“變相論”“陰騭紋秘論”“相法九征”等論述更是精彩迭出，“相術(shù)名流傳”對(duì)歷代相術(shù)名家的活動(dòng)作了生動(dòng)的記述。

臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生在他的《論語(yǔ)別裁》一書(shū)中談到：“有人說(shuō)，清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套——《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí)流傳下來(lái)的有兩套，另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問(wèn)——《冰鑒》這一部書(shū)?！北緯?shū)是一部縱橫中外的人才學(xué)教科書(shū)，一部關(guān)于識(shí)人、相人的經(jīng)典文獻(xiàn)，是曾國(guó)藩總結(jié)自身識(shí)人、用人心得而成的一部傳世奇書(shū)，也是曾國(guó)藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，因具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛(ài)。 【 詳細(xì)>>】

清代相術(shù)著作甚多，其中《相理衡真》最為有名，作者陳淡野研究了大量的數(shù)術(shù)之書(shū)，博通諸數(shù)術(shù)，集百家之長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟，在本書(shū)中闡述古人未發(fā)之玄機(jī)，述古人未言之妙理，共分10卷，細(xì)述人體五官各個(gè)部位的長(zhǎng)相，學(xué)通后則外可以視人，內(nèi)可以治己。本書(shū)是我國(guó)四大相書(shū)之一，堪稱(chēng)古代相法的精到全面之最，是繼《神相全篇》之后的集大成者，為相術(shù)界極好的教科書(shū)，好懂好用。 【 詳細(xì)>>】