《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)法家集大成者韓非的著作，亦是法家四大著作之一。全書(shū)由五十五篇獨(dú)立的論文集輯而成，大部分為韓非自己的作品。該書(shū)在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴(yán)密，善用寓言，其寓言經(jīng)整理之后又輯為各種寓言集，如《內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)》《說(shuō)林》《喻老》《十過(guò)》等即是。而要說(shuō)法家最重要的經(jīng)典是什么書(shū)，那肯定非《韓非子》莫屬。此外，據(jù)小編所作，《韓非子》注本中，比較重要且有代表性的分別為清王先慎的《韓非子集解》，近人梁?jiǎn)⑿鄣摹俄n子淺解》，以及今人陳奇猷《韓非子集釋》等。 【 詳細(xì)>>】

《商君書(shū)》也稱(chēng)《商君》《商子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，著重論述了商鞅在當(dāng)時(shí)秦國(guó)施行的變法理論和具體措施，由戰(zhàn)國(guó)商鞅及其后學(xué)著成?！渡叹龝?shū)》現(xiàn)存26篇，其中2篇有目無(wú)書(shū)，如《更法》《開(kāi)塞》《戰(zhàn)法》《去彊》《弱民》等，都是法家名篇。其基本思想是主張法治，實(shí)行農(nóng)戰(zhàn)，加強(qiáng)集權(quán)，使秦國(guó)富強(qiáng)。值得一提的是，該書(shū)解決了在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行變法的理論基礎(chǔ)問(wèn)題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī)，至今仍有借鑒意義，同時(shí)也是研究先秦時(shí)期中國(guó)政治哲學(xué)的重要典籍。 【 詳細(xì)>>】

法家有什么著作？先秦時(shí)期的學(xué)術(shù)著作《管子》，就是法家四大著作之一，同時(shí)也是研究先秦學(xué)術(shù)文化思想的重要典籍?！豆茏印芬粫?shū)，原本篇章數(shù)為86，然至唐代已有10篇遺失，現(xiàn)今傳世版本存76篇。此書(shū)雖托名春秋時(shí)期管仲所著，實(shí)則為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派言論的匯編，內(nèi)容極為豐富且龐雜，涵蓋了法家、儒家、道家、陰陽(yáng)家、名家、兵家及農(nóng)家等眾多學(xué)派的觀點(diǎn)。在法家經(jīng)典著作《管子》中，提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想非常超前，被認(rèn)為是世界上最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著之一。此外，《管子》還涉及到了教育、管理、修心等方面的內(nèi)容，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 【 詳細(xì)>>】

《申子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、法家的代表人物申不害（申子）的著作，亦是代表法家思想的書(shū)籍，主要闡述了他的以“術(shù)”為核心的法家思想。申不害的思想強(qiáng)調(diào)“術(shù)”、“法”、“勢(shì)”的結(jié)合使用，其中“術(shù)”的意思是君主要掌握選拔、監(jiān)督、考核臣下的方法，以此來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)和提高政府效率。他的這些思想對(duì)后世的政治制度和法律思想有著深遠(yuǎn)的影響。在申不害的著作《申子》中，他深刻地闡述了君主應(yīng)如何牢牢把握權(quán)柄，并通過(guò)精妙無(wú)痕的“術(shù)”來(lái)駕馭臣子。在這種理念下，君主無(wú)需事必躬親，而是讓大臣們?nèi)ヌ幚砭唧w的事務(wù)即可。 【 詳細(xì)>>】

《慎子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物慎到所著的哲學(xué)著作，其內(nèi)容涵蓋了法治、君權(quán)、道德等多個(gè)方面，展現(xiàn)了慎到如何將道家思想融入法家理論中，形成了自己獨(dú)特的法哲學(xué)思想。《慎子》原在中國(guó)現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)《漢書(shū)·藝文志》中錄有四十二篇，宋代的《崇文總目》記為三十七篇，后來(lái)大多已經(jīng)失傳。時(shí)至今日，現(xiàn)存《慎子》只有七篇，即《威德》《因循》《民雜》《德立》《君人》五篇，以及《群書(shū)治要》中的《知忠》和《君臣》兩篇。 【 詳細(xì)>>】

《政論》是東漢時(shí)期的崔寔所撰，該書(shū)明于政體，論當(dāng)世便事數(shù)十條，被后世譽(yù)為參霸政之法術(shù)。在《政論》一書(shū)中，不僅體現(xiàn)了崔寔法家的政治主張，如任法尊君、明法審令等，還融合了德治與法治的理念，這在當(dāng)時(shí)的政治思想中是較為先進(jìn)的。由于該書(shū)指切時(shí)要、言辯而確，為當(dāng)世所稱(chēng)之。此外，《政論》也被收錄在唐初名臣魏征等人受唐太宗詔指撰寫(xiě)而成的《群書(shū)治要》中，顯示了其在法家著作中的重要地位。 【 詳細(xì)>>】

《世要論》是三國(guó)魏桓范所撰政治哲學(xué)著作。其在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄12卷，《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》為10卷，可惜如今已佚。然而，根據(jù)《群書(shū)治要》卷四十七的記載，仍能窺見(jiàn)一些篇目的名字，如《為君難》《臣不易》《政務(wù)》《節(jié)欲》《詳刑》《兵要》《辨能》《尊嫡》《諫爭(zhēng)》《決壅》《贊象》《銘誄》《序作》。從君臣關(guān)系、德刑關(guān)系、軍事與政治關(guān)系等不同角度展現(xiàn)了其儒道法兼綜的政治哲學(xué)思想。據(jù)小編了解，《世要論》不僅體現(xiàn)了法家思想，還融合了儒家、黃老之學(xué)等多種思想傾向。 【 詳細(xì)>>】

法家是中國(guó)歷史上提倡以法治為核心思想的重要學(xué)派，其思想主張富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)。在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中，《法論》與《韓非子》《商君書(shū)》《管子》《申子》《慎子》等其他法家著作并列，皆為法家經(jīng)典著作。這一記載不僅凸顯了《法論》在法家思想體系中的重要地位，更彰顯了其作為研究法家思想不可或缺的關(guān)鍵文獻(xiàn)的價(jià)值。 【 詳細(xì)>>】

《陳子要言》是法家的代表著作之一，由吳國(guó)的陳融撰寫(xiě)。他的著作《陳子要言》在歷史上曾有十四卷之多，但隨著時(shí)間的推移，這些原稿已經(jīng)亡佚；而在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中有記載《陳子要言》為十四卷。目前僅存的《陳子要言》部分內(nèi)容已被收錄在《太平御覽》中，清馬國(guó)翰輯錄了這部分內(nèi)容，并將其定為一卷。 【 詳細(xì)>>】

《阮子正論》是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的法家學(xué)者阮武的著作，該書(shū)已佚，部分內(nèi)容散見(jiàn)于各類(lèi)古代文獻(xiàn)之中。盡管《阮子正論》在歷史上有所散佚，但其內(nèi)容和思想仍然受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注和研究。此外，其在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中被列為法家經(jīng)典之一，還與《世要論》《陳子要言》等一同被提及為法家的代表著作。 【 詳細(xì)>>】