伊瑪堪是中國東北地區(qū)赫哲族的獨特說唱藝術(shù)，表演形式為一個人說唱結(jié)合地進行敘述，無樂器伴奏，采用葉韻和散文體的語言，運用不同的唱腔表現(xiàn)人物和情節(jié)，多講述部落征戰(zhàn)、生活民俗以及赫哲族英雄降妖伏魔、抗擊入侵者的故事。這種獨特的藝術(shù)形式在傳承赫哲族語言、信仰、民俗和習慣方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。2011年11月23日，在巴厘島舉行的聯(lián)合國教科文組織會議上，“赫哲族伊瑪堪說唱”被列入《急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。 【 詳細>>】

木魚歌簡稱木魚，也叫摸魚歌，是廣東省的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)之一，屬于彈詞系統(tǒng)。流行于廣東省珠江三角洲、西江和南路一帶。起源于明末，清代以后興盛。早期木魚歌都是隨編隨唱，后來才記錄曲詞，輾轉(zhuǎn)傳抄，或刻印傳唱木魚歌流行于晚明，到清代以后極為興盛。清人屈大均《廣東新語》及羅天尺《五山志林》中都記載過當時演唱的盛況。早期的木魚歌都是隨編隨唱，憑記憶演唱，后來才記錄曲詞，輾轉(zhuǎn)傳抄，或者先編好曲詞，刊印成書傳唱。這種抄本或刻本，叫木魚書，既可作演唱的腳本，也可供閱讀。2011年5月23日，廣東省東莞市申報的“木魚歌...”經(jīng)國務院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細>>】

數(shù)來寶，一種中國傳統(tǒng)曲藝。流行于中國北方地區(qū)，來源是流落于民間的乞丐要錢的一種手段。一人或兩人說唱。用竹板或系以銅鈴的牛髀骨打拍。常用句式為可以斷開的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句，兩句﹑四句或六句即可換韻。最初藝人沿街說唱，都是見景生情，即興編詞。后進入小型游樂場所演出，說唱內(nèi)容有所變化。部分藝人演唱中國民間傳說和歷史故事，逐漸演變?yōu)榭彀鍟?，與數(shù)來寶同時流行。2014年11月11日，數(shù)來寶經(jīng)國務院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。 【 詳細>>】

福州伬藝，又名伬唱，屬于以唱為主的福建省五大傳統(tǒng)地方曲種之一，流行于福州話地區(qū)。是福州民間賣唱藝人搜集散曲、小令、山歌、小調(diào)，傳唱戲文唱段和民間故事，以應酬堂會，或裝扮陸地行舟、錢劍、高蹺、臺閣、馬上、肩頭馱、蓮花落等百戲雜耍，以參加社火活動積久形成的演唱形式。2006年5月20日，福州伬藝經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細>>】

蓮花落始于宋形于明而盛于清的新干“蓮花落”，又稱落離蓮或搖錢樹，當?shù)胤Q瞎子戲，是當時盲人乞丐行討而唱的民間曲藝。其內(nèi)容多為勸世文，以揚善懲惡，吉祥納福為主。用方言說唱，委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功能，在廬陵文化中占有重要地位，是省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重點項目。經(jīng)省專家論證后上報文化部，申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。由于種種原因，新干“蓮花落”瀕危，現(xiàn)代人知之甚少。記者來到新干縣，就此民間曲藝瑰寶采訪有關(guān)人士。 【 詳細>>】

河南墜子源于河南，由流行在河南和皖北的曲藝道情、鶯歌柳、三弦書等結(jié)合形成的傳統(tǒng)曲藝形式。約有一百多年歷史。流行于河南、山東、安徽、天津、北京等地。因主要伴奏樂器為“墜子弦”（今稱墜胡），且用河南語音演唱，故稱之為河南墜子。演唱者一人，左手打檀木或棗木簡板，邊打邊唱。也有兩人對唱的，一人打簡板，一人打單鈸或書鼓。還有少 數(shù)是自拉自唱的。唱詞基本為七字句。伴奏者拉墜琴，有的并踩打腳梆子。初期大 多演唱短篇，也有部分演員演唱長篇?，F(xiàn)代題材曲目都是短篇。2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務院批準列入第一批...國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細>>】

粵曲是廣東省最大的地方戲曲劇種，流行于廣東、廣西的粵語地區(qū)、港澳及海外粵籍華僑聚居的地方。源于戲曲聲腔，清道光初期，由八音班的樂工清唱而萌發(fā)。同治初期，經(jīng)失明女藝人“師娘”繼承發(fā)展趨于成熟。后由自彈自唱發(fā)展為用樂隊伴奏。樂器主要有高胡、揚琴、琵琶、月琴、嗩吶等。2011年5月23日，粵曲經(jīng)國務院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細>>】

天津時調(diào)是中國天津曲藝中最有代表性的傳統(tǒng)曲種之一，它用天津地方語的字音演唱，內(nèi)容通俗易懂，腔調(diào)高亢爽朗，具有濃郁的天津鄉(xiāng)土氣息。其表演形式為一人或二人執(zhí)節(jié)子板站唱，另有人操大三弦和四胡等伴奏。除少數(shù)曲目二人對唱外，多為一人獨唱，伴奏樂器為大三弦、四胡、節(jié)子板。唱腔有靠山調(diào)、老鴛鴦調(diào)、喇哈調(diào)、落尺時調(diào)等。句式以7字句為主，有長短句相間；板式有慢板、中板、二六板和垛子板等。初為船夫、搬運工人、人力車夫等人的業(yè)余演唱，其曲調(diào)非常豐富，包含許多天津地方民歌小調(diào)和外地流入天津的曲調(diào)。2006年5月20日，...該曲藝經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細>>】

陜北說書是陜北地區(qū)十分重要的傳統(tǒng)曲藝說書形式，流行于陜西省北部延安、榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說、故事。后來吸收眉戶、秦腔以及道情、信天游的曲調(diào)，逐步形成陜北說書。陜北說書的演唱形式是由藝人手持三弦或琵琶自彈自唱，說唱相間，分為“三弦書”與“琵琶書”兩種。后經(jīng)民間藝人韓起祥等人改革，一人可同時操5種樂器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節(jié)木片、小鑼或鈸。陜北說書唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字數(shù)的局限。 【 詳細>>】

蘇州評彈是蘇州評話和蘇州彈詞的總稱，是采用吳語徒口講說表演的傳統(tǒng)曲藝說書戲劇形式。它產(chǎn)生并流行于蘇州，以及江、浙、滬一帶。評彈的歷史悠久，清乾隆時期已頗流行。最著名的藝人有王周士，他曾為乾隆皇帝演唱過。嘉慶、道光年間有陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷四大名家。咸豐、同治年間又有馬如飛、趙湘舟、王石泉等，之后名家流派紛呈，使蘇州評彈藝術(shù)歷經(jīng)200余年至今不衰。2008年，蘇州評彈入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。 【 詳細>>】