川西藏族山歌是指分布、流傳于四川省西部藏區(qū)的一種原生態(tài)民間歌謠，有著獨特的藝術(shù)價值和典型的地域特色，是川西藏族人民在生產(chǎn)和勞動中創(chuàng)造出的藝術(shù)瑰寶。與其他藏區(qū)相比，川西藏族山歌具有自由、高亢、婉轉(zhuǎn)、跌宕等特點。流傳于四川西部甘孜藏族自治州境內(nèi)的“川西藏族山歌”，歌詞多為三段，前面兩段常常采用比擬的手法，直到第三段才點出主題。旋律結(jié)構(gòu)上，川西藏族山歌基本上為分節(jié)歌形式，一般以上下兩個樂句為樂段，或由二至三個樂句構(gòu)成。常見調(diào)式為羽、商、徵調(diào)式，旋律均為五聲音階。其旋律音域非常寬廣，音程起伏也較大。演唱時，不僅需要歌者有一副高亢甜美的好嗓子，同時還需要具備相當(dāng)靈活嫻熟的演唱技巧。川西藏族山歌入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

爐霍山歌是爐霍先民長久傳承下來的音樂記錄，屬于川西藏族山歌的一種，也是中國著名的藏族民歌。爐霍山歌鄉(xiāng)土氣息濃郁，種類眾多，內(nèi)容廣泛，情感豐富且通俗易懂，其演唱節(jié)奏舒緩自由，抒情流暢，旋律優(yōu)美，悅耳動聽。唱者可即興創(chuàng)作，任意發(fā)揮。在演唱形式上，爐霍山歌具有多種方式，分單唱、合唱、對唱、輪唱等，還有領(lǐng)唱，即一人唱眾人和。爐霍山歌作為“下里巴人”帶有泥土芳香的原生態(tài)民間藝術(shù)形態(tài)，是歷代爐霍勞動人民智慧的結(jié)晶，以自身所蘊涵的特有的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價值，成為中華民族文藝百花園中一朵最艷麗的奇葩。爐霍山歌于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而爐霍縣被命名為“中國西部藏族山歌之鄉(xiāng)”。容。

阿壩州藏族民歌（川西藏族山歌），主要流傳在四川省阿壩藏族羌族自治州的傳統(tǒng)音樂，其歷史悠久，是藏族人民在放牧、伐薪、田間勞動過程中為驅(qū)散疲勞、抒發(fā)感情而創(chuàng)作的歌曲。阿壩州藏族由于地理環(huán)境生產(chǎn)方式，生活習(xí)俗和方言語音的差異，分為草地藏族、嘉絨藏族和白馬藏族。藏區(qū)放牧有牧歌、割草歌、擠奶歌、趕氈歌、農(nóng)區(qū)有割麥歌、背柴歌、鋤草歌、打墻歌、耕地歌，總之情歌、悲歌、祈禱歌、祝賀歌、酒歌，應(yīng)有盡有。阿壩州藏族民歌基本特征是集體創(chuàng)作、口頭傳承，唱腔自由、旋律優(yōu)美跌宕，突顯各區(qū)域民族特色，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。阿壩州申報的“川西藏族山歌”入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

甘南藏族民歌是流行于甘肅省甘南藏族自治州的一種歌唱形式，也是我國著名的藏族民歌之一。甘南藏族民歌可分為頌歌、悲歌、對歌、吉祥歌等，在牧區(qū)演唱時往往體現(xiàn)出自由、遼闊、粗壯、高亢的風(fēng)格，在牧區(qū)演唱則更多顯示細(xì)膩、活潑、流暢的特點。其演唱形式有一人獨唱、二至多人合唱兩種，而以獨唱為主，此外還有趣味性對答式的演唱方式。甘南藏族民歌總體上顯現(xiàn)出民族性、群眾性、娛樂性的特征，為廣大農(nóng)牧民所喜聞樂見。拉伊”是在放牧、行路、打獵、田間勞動時演唱的愛情歌曲，音樂情感熱烈奔放，音調(diào)高亢遼遠(yuǎn)、柔和細(xì)膩，在甘南藏族民歌中獨具風(fēng)格。甘南藏族民歌代表作品有《敬酒歌》《阿香嘮嘮》等，入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

西番瑪達(dá)咪山歌是一種別具特色的藏族民歌，它產(chǎn)生并流傳于四川省甘孜州九龍縣大河邊片區(qū)的子耳鄉(xiāng)、魁多鄉(xiāng)、煙袋鄉(xiāng)等地?，斶_(dá)咪山歌是在西番人長期的生產(chǎn)勞動中形成發(fā)展起來的，至今已有上千年的歷史?，斶_(dá)咪山歌原為抒情歌曲，后逐漸發(fā)展出勞動夯歌、喪歌、婚儀歌等。瑪達(dá)咪山歌曲調(diào)有6種，其中包括《嘎爾宏》《索咪阿伍》《咪拉卓卓》等婚禮歌和《措火遲》《措呷》《實呷》等喪葬歌。西番瑪達(dá)咪山歌每首四句歌詞，多以抒情為主，基本都以襯詞“瑪—達(dá)—咪—唉”開頭和結(jié)尾，領(lǐng)唱與獨唱相結(jié)合。其音樂多為三段式，旋律深沉憂怨，調(diào)式高低起伏程度較大，具有獨特的民族藝術(shù)價值。據(jù)買購網(wǎng)小編了解，瑪達(dá)咪山歌入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

玉樹民歌，是主要流傳在青海省玉樹藏族自治州地區(qū)的傳統(tǒng)音樂，具有悠久的歷史，也是藏族民歌代表。玉樹民歌由“勒”“拉伊”“闖勒”“吉莫”“瓊勒”“均勒”“喲啦”及婚禮曲、迎賓曲、擠奶曲等組成。其中“瓊勒”為酒歌，“均勒”為夯墻歌，“喲啦”為收割打場歌；“勒”包括序歌、呼歌、炫歌、頌歌等歌曲形式，其內(nèi)涵十分豐富；“拉勒”即山歌，“拉伊”即情歌，這些不同種類的玉樹民歌雖風(fēng)格迥異，具有音域開闊、意境深遠(yuǎn)的特點。玉樹民歌演唱時可自吟自唱，也可對唱互歌。其結(jié)構(gòu)一般為三段式，第一、二段喻物，第三段點題，這是玉樹民歌的基本表現(xiàn)手法。玉樹民歌代表性作品有《格吉雜松章》《君色達(dá)哇卓嘎》等，入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

華銳藏族民歌流傳于甘肅省武威市天祝藏族自治縣及其周邊區(qū)域，至今已有一千五百多年的歷史，華銳藏人繼承并發(fā)揚了“勒”體民歌的形式和內(nèi)涵，逐漸形成獨具地方特色的華銳藏族民歌。華銳藏族民歌具有生動樸實、通俗易唱和抑揚頓挫的風(fēng)格特征。按內(nèi)容可分為敘事曲、情歌、哭嫁歌、諷喻歌、勸解曲、詼諧歌、迎賓曲等，內(nèi)容豐富，種類齊全，其演唱形式包括獨唱、對唱、齊唱、載歌載舞及問答式等多種，代表作品有《福祿綿羊歌》《創(chuàng)世紀(jì)三部曲》《席贊》等。據(jù)Maigoo小編了解，華銳藏族民歌于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

冕寧藏族趕馬調(diào)是四川省冕寧縣域內(nèi)生活的藏族獨創(chuàng)的一種路歌，具有音質(zhì)高亢而不失婉轉(zhuǎn)、奔放而不失優(yōu)美的特點，欣賞性極高，也是藏族民歌的代表。冕寧藏族趕馬調(diào)中的“嗚呼呼”的呦哬馬的襯腔，還保留有西北和川西藏族的音調(diào)特征。它的音樂有濃厚的民族和地方特點，曲調(diào)高亢綿長、節(jié)奏自由，以五聲調(diào)式為主，也有六聲?！皢韬艉簟薄皣I—”裝飾首尾。歌詞內(nèi)容集中，以反映趕馬人的生活、思想情感、意愿追求為主。藏族趕馬調(diào)內(nèi)容具有趕馬人生活為主體的鮮明性，音樂語言和風(fēng)格的多樣性以及特有的生活氣息的濃郁性。冕寧藏族趕馬調(diào)于2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藏族民歌（班戈昌魯），是西藏自治區(qū)班戈縣傳統(tǒng)音樂，因境內(nèi)的“班戈錯（湖）”而得名。優(yōu)越的地理、人文環(huán)境使這個地方的藏民先天造就了能歌善舞的性格。歌舞成為他們精神生活中不可缺少的部分，昌魯（俠盜歌）便是廣為流傳的當(dāng)?shù)孛窀?。昌魯（俠盜歌）是藏北民歌的基本體裁之一，歌詞多為即興創(chuàng)作，歷史悠久，蘊藏也極為豐富。歌腔自由舒展，曲調(diào)高亢、嘹亮，節(jié)奏自由、悠長。昌魯（俠盜歌）流傳分布主要集中在藏北一帶，表現(xiàn)方法上大量采用比興、比喻等手法，語言頗具特色，接近口語，作品具有較濃的生活氣息。藏族民歌（班戈昌魯）于2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藏族民歌（藏族酒曲），是青海省海南藏族自治州的傳統(tǒng)音樂，廣泛流傳于青海藏區(qū)，是全國藏區(qū)影響較大，流布廣遠(yuǎn)的藏族民歌，也是青海藏族民歌最主要的組成部分。藏族酒曲，藏意為“勒”，是一種歷史悠久的藏族民間歌曲，歷史悠久，是安多藏族人民在慶祝、娛樂、聚會的時候要唱的一種民間歌謠。因多在節(jié)慶、娛樂、聚會、婚慶宴席等慶祝性的活動中演唱，并以相互敬酒、表示慶祝為特點，故又稱“酒曲”。藏族酒曲以精練、明快、簡潔的唱法和技巧來表現(xiàn)每首酒曲，其旋律活潑流暢。藏族酒曲唱詞觸景生情，內(nèi)容廣泛，有對雪域山水的贊美，有對可愛故鄉(xiāng)的眷戀，形成了青海藏族酒曲獨有的藝術(shù)風(fēng)格。藏族酒曲入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。