基本介紹

唐三彩（Tang Tri-Color Glazed Ceramics），中國古代陶瓷燒制工藝的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等色彩，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習慣稱之為“唐三彩”。因唐三彩最早、最多出土于洛陽，亦有“洛陽唐三彩”之稱。

1905年隴海鐵路洛陽段修筑期間，在古都洛陽北邙山發(fā)現(xiàn)一批唐代墓葬，后來人們習慣地把這類陶器稱為“唐三彩”，并且沿用，享譽中外。

釋義

唐三彩，是從唐墓挖掘出來的陶器之泛稱，后來學者視為一種陶瓷分類上的術(shù)語。

唐三彩并非專指那三種色彩而言。在唐墓中所挖掘出來的各類陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有單彩，或者二彩，有甚多的器物，卻具有較復雜的多彩顏色。

一般而言，除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩最為普遍，在三彩的調(diào)配技法上，也最富藝術(shù)的韻味。

唐三彩的器皿較少，而小馬、小家畜、小家禽數(shù)量較多，均具豐美的藝術(shù)意匠，尤以各種人物的陶俑，以及超自然形象的魌頭，最具藝術(shù)價值。三彩器正表現(xiàn)出唐代各種實際生活所應用的器物，而在這些器物中，卻把當時社會生活的形態(tài)很完備的呈現(xiàn)出來，由此獲知殉葬的明器與其他器物的形制與數(shù)量，均按照墓葬者生前官階，以及門第的大小而定。例如唐禮明器之制，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。挺馬偶人高一尺。

其他音樂隊、童仆之屬、威儀服玩，亦各視其生前之品秩而定之。

初唐之末期，始興厚葬之風，其后自盛唐至中、晚唐，厚葬之風益甚，舁明器而行街衢，陳墓所，奏歌舞音樂，張帷幕，設(shè)盤牀，以造花、人形、飲食施路人，殆如祭祀。因為唐代講究以三彩明器作為陪葬品，所以，從清末建筑河南汴洛鐵路以來，在洛陽北郊邙山等地之唐墓中，先后發(fā)掘為數(shù)頗多之三彩器與俑像。

唐三彩不論其形制與色彩之施化，均具極高之藝術(shù)意匠，乃引起日本、歐美各國人士之注目，而以高價購藏，從此唐三彩遂被列入世界藝術(shù)之一部分。以上引自君友會王愛君美術(shù)文獻《唐三彩》。

唐三彩制作最盛之時為開元、天寶至大歷年間（公元713～766年）。其藝術(shù)成就是震古鑠今，聞名中外的。唐三彩是由一個健全強明的朝代所啟毓而成，同時，它也具體而活躍的反映出此一健全強明的時代精神。

出土分布

從唐三彩的出土量來看和考古學家的分析，在唐代唐三彩的產(chǎn)量很大，隨著考古事業(yè)的發(fā)展，這些年來相繼發(fā)現(xiàn)了河南鞏縣（今鞏義市）大、小黃冶村窯唐三彩窯址、陜西銅川黃堡鎮(zhèn)窯址、河北內(nèi)丘的邢窯和四川省邛崍縣尖山子窯，這些都是唐代專門燒制唐三彩的窯址。

此外，山西省考古所在山西渾源縣介莊唐代青瓷窯遺址，也發(fā)現(xiàn)有唐三彩殘片，證明這里也曾燒制過唐三彩。

1998年6月至1999年3月，西安老機場建筑工地陸續(xù)出土一批唐三彩廢棄物、支燒架、陶范及刻有“天寶四載”（745年）銘文的殘?zhí)铡?/p>

考古學家剛初步認為此處很可能是唐長安三彩窯遺址。

在這些窯址中，窯場規(guī)模和產(chǎn)量較大的，當屬鞏縣窯和黃堡窯。

兩座窯場經(jīng)過試掘和正式發(fā)掘，分別出土上千件唐三彩制品以及大量窯具、模具等。

就出土文物看，黃堡遺址所燒唐三彩與鞏縣所出游明顯區(qū)別。

主要表現(xiàn)于鞏縣器胎比黃堡的不僅白，而且細致；鞏縣的唐三彩釉質(zhì)具有乳濁感且釉色亮度強，而黃堡窯色彩稍顯暗淡；鞏縣的唐三彩大量使用氧化鈷作色料，在黃堡的唐三彩中不見鈷藍；鞏縣窯三彩器物的種類較黃堡窯豐富，而且在窯址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有少量大型三彩器。

從時代上看，鞏縣三彩初唐就有出現(xiàn)，盛唐發(fā)展成熟，中唐以后衰退，而黃堡出土的三彩不見初唐產(chǎn)品，歲有盛唐器物，但以中、晚唐的器物為多。實際上，從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的唐三彩窯址來看，尚不能完全解決唐墓中極為生動的三彩器在上述三彩窯址的標本中也都沒有發(fā)現(xiàn)，這一類三彩器究竟產(chǎn)于何地，尚不得而知，有賴于考古工作者更多的努力。

唐三彩器物類別，如生活用品，主要有瓶、壺、罐、缽、杯、盤、盂、燭臺、硯、枕等；模型有亭臺樓榭、仿木箱柜、住房、倉庫、廁所、牛車、馬車等；俑類有各種人物與動物，如貴婦、達官、男女侍、武士、天王、胡人及馬、駱駝、豬、羊、雞、狗等。

品質(zhì)特點

唐三彩的特點可以歸納為三個方面，分別是造型、釉色、胎質(zhì)、產(chǎn)地也是影響因素之一，首先是造型。從造型方面來講，它的造型與一般的工藝品的造型不同，與其他時代出土的馬也不同。

造型

唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為生活用具、模型、人物、動物四大類，而其中尤以動物居多，這個可能和當時的時代背景有關(guān)。在我國古代馬是人們重要的交通工具之一，戰(zhàn)場上需要馬，農(nóng)民耕田需要馬，交通運輸也需要馬，所以唐三彩出土的馬比較多。其次就是駱駝也比較多，這可能和當時中外貿(mào)易有關(guān)，駱駝是長途跋涉的交通工具之一，且絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具。所以說，匠人們把它反映在工藝品上。而人物一般以宮廷侍女比較多，這個反映的就是當時的宮廷生活了。

馬的造型比較肥碩，這個馬的品種，據(jù)說是從當時西域那邊進貢過來的，所以和我們看到的馬的形狀有點不大相同，馬的臀部比較肥，頸部比較寬。唐馬的造型特點，它是以靜為主，但是靜中帶動，你們看到這是一匹靜立的馬。但是通過馬的眼部的刻畫，馬的眼部是刻成三角形的，眼睛是圓睜的，然后馬的耳朵是貼著的，它好像在靜聽或者聽到有什么動靜一樣，通過這樣的細部刻畫來顯示出來唐馬的內(nèi)在精神和內(nèi)在的韻律，也可見匠人們高超的制作工藝了。

釉色

唐三彩的另外一個特點就是釉色。作為一件器物上同時使用黃綠白三種釉色，這在唐代本來就是首次，但是匠人們又巧妙地運用施釉的方法，黃、綠、白三色，讓它交錯、間錯地使用，然后經(jīng)過高溫燒制以后，釉色又澆融流溜形成獨特的流竄工藝，出窯以后，三彩就變成了很多的色彩，它有原色、有復色、有兼色，人們能夠看到的就是斑駁淋漓的多種彩色，這是唐三彩釉色的特點。

唐三彩器物形體圓潤、飽滿，與唐代藝術(shù)的豐滿、健美、闊碩的特征是一致的。三彩人物和動物的比例適度，形態(tài)自然，線條流暢，生動活潑。在人物俑中，武士肌肉發(fā)達，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻廣袖，亭亭玉立，悠然嫻雅，十分豐滿。動物以馬和駱駝為多。

胎質(zhì)

唐三彩胎質(zhì)白中泛淺紅、淺黃色。胎土細、實，含有礦物雜質(zhì)。由于大多從墓中出土，歷經(jīng)千年時間，器物露胎處有風化現(xiàn)象；仿品多為瓷胎或以石膏為胎，胎質(zhì)潔白、細膩，無風化現(xiàn)象。雜質(zhì)少，叩之聲音響亮，上手手感較重。

產(chǎn)地

唐三彩的產(chǎn)地西安、洛陽、揚州是陸上和海上絲綢古道的連接點。在古絲綢之路上，唐代的交通工具主要是駱駝。可以想見，在沙漠中，人和駱駝艱難跋涉，相依為命，所以人和駱駝有一種親密感。它那高大的形態(tài)和堅毅負重的神情，似乎還帶著絲綢古道的萬里風塵。

河南鞏義市三彩窯位于該縣的大、小黃冶村，其距縣城東約10公里，位于站街鄉(xiāng)西南2.5公里的黃冶河兩岸的臺地上。它們前臨一條長約11公里的河流，此河在當?shù)胤侄蚊?，從發(fā)源地青龍山峽谷至水底河村的這一段叫寺河（因有唐代慈云寺遺址），上游從水底河村至白河村這一段叫白冶河（因唐代在此燒制白瓷），中游從白冶河村至大、黃冶村的這一段叫黃冶河（唐代燒三彩器以黃為主色），下游叫西灑河。

由于鞏義市南依青山支脈青龍山，北臨滔滔不息的黃河，伊、洛兩河東西貫穿縣境，所以水陸交通非常方便，再加上黃冶河一帶蘊藏著豐富的白色高嶺土和大量的煤炭資源，這就為三彩器的燒制提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，古人因地制宜，物盡其用，選擇這一地點建立生產(chǎn)唐三彩的作坊、窯爐是很自然的，因而這一帶也就成為唐代生產(chǎn)唐三彩的發(fā)源地，而且還是所發(fā)現(xiàn)的三彩產(chǎn)地中專門燒制三彩器的窯地。

藝術(shù)魅力

隨著社會的進步，復制和仿制工藝的不斷提高，唐三彩的品種也越來越多。洛陽人在傳統(tǒng)唐三彩造型的基礎(chǔ)上開發(fā)出了平面唐三彩，他們還將在此基礎(chǔ)上開發(fā)出更多更好的唐三彩作品。

唐三彩作為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品和工藝美術(shù)品，不僅在中國的陶瓷史上和美術(shù)史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相當?shù)靡淖饔谩?/p>

唐三彩早在唐初就輸出國外，深受異國人民的喜愛。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優(yōu)美的造型著稱于世，唐三彩是中國古代陶器中一顆璀璨的明珠。

據(jù)考古界的挖掘，在絲綢之路、地中海沿岸和西亞的一些國家都曾經(jīng)挖掘出來過唐代三彩的器物碎片。那么這種文化傳流到國外也對他們的陶瓷業(yè)也帶來了一定的影響，包括在日本和朝鮮。日本奈良時期曾經(jīng)仿制中國的三彩制作出來過三彩器物，當時被稱為奈良三彩，朝鮮的新羅時期也仿造中國的三彩制作過三彩的器物，叫新羅三彩。

正因為唐三彩有如此的魅力，隨著旅游業(yè)的進一步發(fā)展，國際、國內(nèi)市場的開放，喜愛收藏唐三彩的人越來越多。

唐三彩的復制和仿制工藝在洛陽己有上百年的歷史了，經(jīng)過歷代藝人們的研制，使“洛陽唐三彩”的工藝技巧藝術(shù)水平達到了一定的高度，唐三彩的制作工藝也得以繼承和發(fā)展。

制作工藝

唐三彩的制作工藝十分復雜。首先要將開采來的礦土經(jīng)過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窯燒制。唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。

從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土制成，在窯內(nèi)經(jīng)過1000－1100℃的素燒，將焙燒過的素胎經(jīng)過冷卻，再施以配制好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度約800℃。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經(jīng)煅燒后呈現(xiàn)出各種色彩。

釉燒出來以后，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產(chǎn)品是不上釉的，它要經(jīng)過畫眉、點唇、畫頭發(fā)這么一個過程，然后這一件唐三彩的產(chǎn)品就算完成了。

工藝特色

唐三彩的生產(chǎn)已有1300多年的歷史。它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點。唐三彩制作工藝復雜，以經(jīng)過精細加工的高嶺土作為坯體，用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料的著色劑，并在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑。

先將素坯入窯焙燒，陶坯燒成后，再上釉彩，再次入窯燒至800℃左右而成。

由于鉛釉的流動性強，在燒制的過程中釉面向四周擴散流淌，各色釉互相浸潤交融，形成自然而又斑駁絢麗的色彩，是一種具有中國獨特風格的傳統(tǒng)工藝品。

唐三彩對中國陶瓷行業(yè)的影響

唐三彩不僅貴在釉色濃艷瑰麗，而且駱駝、馬和人物等的造型生動傳神，富有生活氣息，當時的國際場上，唐三彩就已負有盛名，成為中外經(jīng)濟文化交流的重要物品之一。

1928年，隴海鐵路修筑到洛陽邙山時，出土了大量唐三彩，古董商們將其運至北京，受到了國內(nèi)外古器物研究者的重視和古玩商競相收藏。

之后，洛陽地區(qū)不斷有唐三彩出土，數(shù)量之多、質(zhì)量之美，令人驚嘆。

歷史沿革

誕生背景

唐三彩在中國文化中占有重要的歷史地位，在中國的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。唐三彩誕生于唐代是有其文化淵源的。

首先，成熟的陶瓷技術(shù)是唐三彩誕生的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，唐代盛極一時的厚葬之風是促成其誕生的直接導向；第三，唐代各個領(lǐng)域的歷史文化是孕育其最好的藝術(shù)養(yǎng)料。

唐三彩的誕生也是三彩釉裝飾工藝的誕生，是釉彩裝飾和胎體裝飾結(jié)合的過程。輝煌璀璨的唐三彩，其絢麗斑斕的藝術(shù)效果在雕塑精美、造型生動的俑上得到了發(fā)揮和淋漓盡致的展現(xiàn)。

興起原因

唐三彩在唐代的興起有它的歷史原因。首先陶瓷業(yè)的飛速發(fā)展，以及雕塑、建筑藝術(shù)水平的不斷提高，促使它們之間不斷結(jié)合、不斷發(fā)展，因此從人物到動物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現(xiàn)出來。

唐代貞觀之治以后，國力強盛、百業(yè)俱興，同時也導致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之風日盛。唐三彩當時也是作為一種冥器，曾經(jīng)被列入官府的明文規(guī)定，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實際上作為這些達官顯貴們，并不滿足于明文的規(guī)定，反而他們往往比官府規(guī)定要增加很多的倍數(shù)，去做這種厚葬。官風如此，民風當然也如此，于是從上到下就形成了這么一種厚葬之風，這也就是唐三彩當時能夠迅速在中原地區(qū)發(fā)展和興起的一個主要原因之一。

鼎盛時期

唐代是我國封建社會的鼎盛時期，所以說唐三彩從另外一個側(cè)面也反映了這種唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代詩歌、繪畫、建筑其他文化一樣，共同形成了唐王朝文化的旋律，但是它又不同于其他的文化藝術(shù)，從現(xiàn)代的陶瓷史上認為，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個劃時代的里程碑，因為在唐以前，只有單色釉，最多就是兩色釉的并用，在我國的漢代，已經(jīng)有了兩色，即黃色和綠色兩種釉彩在同一器物上的使用。

到了唐代以后，這種多彩的釉色在陶瓷器物上同時得到了運用。從陶瓷史上有人考證，這和唐代當時的審美觀點起了很大的變化有關(guān)。

在唐以前人們崇尚的是素色主義，到唐代以后，它包容了各種文化，包括許多外來文化，這個時候從繪畫、陶瓷、金銀器的制作，形成了一個燦爛文化的特點。

發(fā)現(xiàn)過程

史籍中關(guān)于唐三彩的記載甚少，所以被人們遺忘了一千多年。1928年，隴海鐵路修筑到洛陽邙山時毀壞了一批唐代墓葬，發(fā)現(xiàn)了為數(shù)眾多的唐三彩隨葬品。常見的出土唐三彩陶器有三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭等。尤其是三彩駱駝，背載絲綢或馱著樂隊，仰首嘶鳴，那赤髯碧眼的駱俑，身穿窄袖衫，頭戴翻檐帽，再現(xiàn)了中亞胡人的生活形象，使人聯(lián)想起當年駱駝行走于“絲綢之路”上的景象。

出土的大量唐三彩，古董商們將其運至北京，引起了著名學者王國維、羅振玉等的高度重視和贊賞。之后，洛陽地區(qū)不斷有唐三彩出土，數(shù)量之多、質(zhì)量之美，令人驚嘆。出土地區(qū)主要集中在洛陽市北的邙山，市南的關(guān)林、龍門和市西的谷水一帶，其中洛陽市內(nèi)出土唐三彩的地點就多達20處以上，所出三彩數(shù)量至少500件之多。洛陽出土的唐三彩系本地燒造，一則因為洛陽市北的邙山就有生產(chǎn)唐三彩的原料——白色高嶺土，二則因為距離洛陽不遠的鞏義市大、小黃冶村發(fā)現(xiàn)了燒制唐三彩器的窯址，經(jīng)1976年以來進行的多次調(diào)查和考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了豐富的窯具、模具和三彩器等，充分證明了唐代陶器燒造技術(shù)方面的先導地位。

1976年，中國進行了一次大規(guī)模的文物普查，工作人員在洛陽附近的鞏縣（今鞏義市）大、小黃冶村見到了一條有著兩個名字的小河。在上游的白冶河畔，參加普查的工作人員發(fā)現(xiàn)了白色陶瓷，那么下游的黃冶河畔會發(fā)現(xiàn)什么呢?學者們向被稱為“黃冶河”的下游進發(fā)。荒涼的河畔幾乎沒有道路，學者們細細地搜尋著，他們似乎誰也不知道能找到什么。

一塊彩色陶片映入眼簾，霎時間，活躍的人群安靜了下來。古窯址終于出現(xiàn)于“黃冶河”畔。隨著發(fā)掘的深入，人們的情緒越來越高漲，因為在這一座座古窯里，存留最多的竟然是唐三彩的陶片。幾十年的期盼終于有了結(jié)果，唐三彩的窯址找到了，“黃冶河”就是燒制彩陶的地方。

今黃冶河畔早已沒有了作坊的蹤影，唐代工匠們的工作環(huán)境也已無從考察。值得慶幸的是，現(xiàn)代的制作工藝較完整地保存了唐代的傳統(tǒng)，我們還能通過現(xiàn)代人的工作，來了解唐三彩的生產(chǎn)過程。

現(xiàn)代發(fā)展

唐三彩的復制和仿制工藝，在洛陽已有百年的歷史，經(jīng)過歷代藝人們的研制，唐三彩工藝技術(shù)逐步完善，燒制水平不斷提高，使"洛陽唐三彩"的工藝技巧和藝術(shù)水平達到了一定的高度。

在國際市場上，唐三彩已成為極其珍貴的藝術(shù)品，曾在有80多個國家和地區(qū)參加的國際旅游會議上被評為優(yōu)秀旅游產(chǎn)品，被譽為“東方藝術(shù)瑰寶”。唐三彩大馬、駱駝等曾作為國禮，贈送給50多個國家的元首和政府首腦。